几座城市的游记(tbc 第八页:川北道贡院)

入得谷来,祸福自求。
april
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:李家大院)

Post by april » 2019-09-12 1:16

木雕花窗可真美!桌椅的细节也美!木头的物件都是可以修的,不一定非要是老宿的原件,只要花样式样不变,常修常新也没问题。
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笑嘻嘻
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:李家大院)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-09-12 5:24

阆中拾遗
从贡院出来,暮色四合,华灯初上,理论上我们该找晚饭吃,但是下午进贡院前刚加过顿餐,从贡院出来又意犹未尽。阆中所有的故宅民宿可以进去简单看一下。我们在找合意的饭馆途中见到有个门面高大体面,面脸上挂了好多看上去不明觉厉的牌子:什么阆中政协书法学会之类的。大门的正上方挂着块匾,上书:本源堂。进门之后,更是气派。大堂差不多有两层楼高,漆得油光瓦亮的大门背后画着精美的五彩门神。迎面的算是影壁墙的位置上,一幅飞天又飘又仙。进了院子,所有的小楼都是两层的,雕梁画柱,院子里花木扶疏,只是这种规格的高大敞亮看着像是我们现代人的手笔,不知道有多少是古董了。院子进门左右边是一间茶室,大玻璃窗里挂着细竹帘,影影绰绰地能看到屋里陈设雅致,沿窗摆着盆景,屋里几个客人在喝茶打牌。门口的白色灯箱上书四个黑字:有无茶舍。
Image

我们在里面转了转,就出来了。古城里很多角落可以探头探脑,我们选中一家面馆,想吃小面。面馆只门脸那么宽的一长溜儿进去那么大,食客不多。我们选了个桌子坐下。老板和老板娘都很客气,告诉我们面已经卖光了,所以小面也没有了。我想吃苍蝇小馆,就是为了吃口地道的面,小馆子的菜单上除了几样面也基本没有其他选择。我们看了看菜单,又集体起立出了门。时间并不晚,不过日头刚落,华灯初上。做为一个旅游小镇,理当是酒吧茶馆夜生活刚刚开始浓墨重彩的时刻。但是阆中不是普通的旅游小镇,我惊恐地发现不止这家小店,几乎所有的店都做出一副要打烊的样子,连咖啡馆里都空空荡荡。我们奋力冲进更靠近中天楼李家厨房合欢店。合欢店里也是空无一客,我们进去就问:“你们关门了吗?”两位大嫂很和蔼地说开呢。然后等我们坐下就开始放下雕花窗上的支架,(就跟潘金莲一样,我要再重复一遍,真的,毕竟,我第一次见到人这样收窗户嘛。 :mrgreen: 激动一点在所难免。)表示我们收摊儿了。我不知道是该庆幸我们居然是店里最后一桌,还是该担忧我们居然是店里最后一桌。进来之前,我对某人指着店外街边的卤肉摊说,要不吃那个,应该好吃。因为中午我看到好多人在排队。我飞快地点了一圈菜的时候,某人抓紧时间冲出去,跑到卤肉摊把人家今天最后一点给包圆儿了。这还能带到店里来吃嘛?可是还好买了卤肉,这个卤肉真的特别好吃,淡淡的辣味,五香俱全。李家厨房拿出的最后的菜式,则芋头粉蒸排骨,是提前做好的热了一下,底下还是凉的,回锅肉太咸了,不香。也懒得计较那么多了,我们把卤肉分了,匆匆吃完就回李家大院了。

第二天早上下雨。我们起床之后,去到第二进我婆婆的房间叫她收拾好了一起吃早饭。雨淅淅沥沥地,青苔盆栽和海棠树在阴雨中绿得发黑,衬得雨水闪闪发亮。四合院的游廊比院子里的地面高出一尺半,游廊上面屋檐遮雨。雨哗啦啦地下,落在院子中央,游廊上干爽清洁。我无需打伞,出门沿游廊过门廊进第二进院子,再沿游廊走到我婆婆的屋。第二进的明屋在潮湿的天气里十分适合坐下谈天喝茶,凉爽舒适。传统建筑里细节的考究简直是十分的智慧。还好四川多雨,还好我们在阆中的早上下了场雨,让我能够充分体会四合院建造的匠心。早饭,不能说十分美味,但是胜在实在。就像坐在同学家里吃饭一样,大碗面,大碗粥,大碗馄炖,咸菜脆生生。团圆闲不住,几分钟吃完就冲出大门去。我十分懒得动,反正古城里全是步行街,也没追出去。

等我看完睡莲,乌龟,雨还未停,团圆穿着一红一黄的雨衣在街对面的小店进进出出地看。斜对面是间卖牛肉的小铺子,昨天出门走得急,没注意铺子檐下挂了几只鸟笼子,笼子外面的深蓝色被子揭开:白天该透亮了。一只黄绿色的鹦鹉站在支架,一只脚上一根小链子锁在支架上。团圆和某人站在鹦鹉下面孜孜不倦地跟鹦鹉说:你好。他们说听见鹦鹉说你好。鹦鹉不是特别自来熟,我们一起仰着脖子,讲个十几声,它回答个一声。我们逗鹦鹉逗得正欢,忽然边上笼子的一身黑,眼睛周围绣一圈明黄色的八哥儿,不甘寂寞地说了声川普:“欢迎光临!”我们一惊,集体转向八哥儿,一两分钟内,肯定会答应你一声。然后它又来了句:“拱细发菜!拱细发菜!”我仰慕得一塌糊涂。八哥这东西,老像是虎视眈眈地盯着你在吃什么的样子。我有个表哥特别喜欢养鸟,养蛐蛐。有他的例子在前面,我是不敢讲究这些的,太麻烦了。后来他到美国最遗憾的就是美国没蛐蛐儿。有次他忽然在一棵树下听见了疑似蛐蛐儿声,站在树底下站了好久听。

逗完鸟,雨越下越大。昨天看了贡院的美好印象,让我们兴冲冲地去了文庙。文庙地方官学教授儒家的学府,也称学宫,同时供奉孔子。文庙进门之后就是一汪池塘,叫做泮池,上面有座中间雕龙的拱桥,叫做泮桥。边上的牌子解释道:“古有学府前建水池振兴学业之说,天子之学称‘辟雍’,周围水池环绕;诸侯之学称‘泮宫’,池水只能半之,故称为‘泮池’。泮池是古代官学的标志。科举时代,新入学的秀才要在当地官员带领下过泮桥从棂星门进孔庙,入大成殿礼拜先师孔子,然后到儒学拜见教官,这个入学仪式称为‘入泮’。”大雨象鞭子一样抽打着泮池里水,果然池水半满,两边池水的中间,各有一只石雕神兽半淹在池水里,张大嘴向天。过了桥就是棂星门,泮池左右两边的各有一座小门,匾额上一个写着“礼门”,另一个“义路”。

雨越下越大,文庙里寥寥几个游客,大家都望一望就走了。文庙也是一个放大的四合院,当然沿着边上的游廊走过去也不会被雨水打湿,但是做为官学学堂,这个院子也太大了。我们都懒得动,只站在院子门口,看团圆穿着雨衣在大雨里踩水嬉戏。文庙的屋子都很新的样子,看着不像古董,我也懒得研究了。妙的是对着泮池的院墙,上面一人多高的地方,砖石镂空做出雕花窗的样子。院墙背后传来小学生们嘈杂的嗓音。紧贴着院墙的,或许就是共享一面院墙的,也许是个音乐教室,踏板风琴的声音被雨水敲打青砖地的声音洗去气流过音管的杂音,只余清亮,小学生们稚嫩的嗓音跟着老师学歌子。小学校的声音,当我不需要进去做义工,又没有被上课铃吵醒的时候,是非常非常美妙的。听别人上课总是一件愉快的事情。尤其是这可是一间紧挨着百多年文庙遗址的学堂,可不是文曲星高照?
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helenClaire
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:李家大院)

Post by helenClaire » 2019-09-12 11:56

抄护照这个,不会还有啥故事吧。

那些木窗拢一拢,能出本书!

豪情
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:李家大院)

Post by 豪情 » 2019-09-12 13:43

用小J的话说就是折子戏。
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Knowing
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:李家大院)

Post by Knowing » 2019-09-13 1:57

李家大院的木窗子太好看啦!
Nevertheless, she persisted.

tiffany
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:李家大院)

Post by tiffany » 2019-09-15 20:12

我觉得庙里香火盛挺好的。鲁迅先生很久以前真的曰过,不能保护我们的,我们为啥要保护?(大意)所有文化的传承都得有市场,有人,才能延续下来。

我以前对木雕砖雕都是看一眼就算,这几年忽然长出来眼睛看这些了。真好看。 :mrgreen:
自由早晚乱余生

笑嘻嘻
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:阆州城南天下稀)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-09-17 13:11

CAVA wrote:
2019-08-31 13:41
忽然想起为什么认识阆这个字了,红楼梦曲子里的一句:一个是阆苑仙葩,一个是美玉无暇,电视剧配曲唱得家喻户晓。莫非阆苑和阆中有什么关系?
给CAVA看个对子:
Image
这是在李家大院刚进第二进院子的隔断墙后面的对子。阆中显然自比阆苑仙境。CAVA真好才情,我都不记得红楼梦里有这句。查阆苑词条的解释:
也称阆风苑、阆风之苑,传说中在昆仑山之巅,是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方,有时也代指帝王宫苑。
阆中肯定自比仙境,阆中部分起头的小标题“阆州城南天下稀”是杜甫的诗句。阆中的地名由来,有不同解释。基本都是按照“阆”字的不同解析。
一解:因山而名。许慎《说文解字》“阆,门高也”;乐史《太平寰宇记》“其山四合于郡,故曰阆中”。
二解:因水而名。谯周《巴记》“阆水迂曲,迳其三面”;《旧唐书·地理志》云:“阆水迂曲,经郡三面,故曰阆中”;
三解:因山水总概和地理形势而名。《阆中县志》(1993年版):“阆中周围山形似高门,因名阆山;嘉陵江流经阆中段,古称阆水;因城在阆山阆水之中,故名阆中。”
阆中!传说阆中有一个部落!族长是个女的!有一天天上打雷!就留下了几个脚印!那个族长有点好奇就把脚和那个脚印重叠在一起!过不久!那个组长就怀孕了!那个孩子就是人王伏曦!后来那个部落迁走了伏曦成了人王以后到他妈妈的故乡看见阆中三面环水容易涨水就结合天地灵气造了一口钟!一涨水钟就会响所以叫浪中!后来取的偕音阆中
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:李家大院)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-09-17 13:15

helenClaire wrote:
2019-09-12 11:56
抄护照这个,不会还有啥故事吧。
没有了。连离开时的故事都讲完了。我自吹自擂地说,所以我看farewell 时,觉得Lulu Wang的记叙是游记视角,就是不是长期居民对整个故事有个前因后果的了解或者偏见,每个故事,每个人物,只能看到一条侧面,没有全貌。
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豪情
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 豪情 » 2019-09-17 18:11

三国演义的确演绎很多。
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april
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by april » 2019-09-18 18:31

嗯嗯,宫崎市定的中国史里有很简洁的介绍科举的各朝各代的不同,还有你最后这图中不同官职的介绍。宫崎老先生很看不上九品中正制。。。
话说现在科举科普貌似很流行,我在北京的国子监也看到了,挺有意思的。
唐朝的繁荣就是建立在隋朝的基础上,从科举,官职,到大运河。甚至后来唐太宗时代的东西匈奴反目也是隋朝时的宰相挑拨离间的结果。。。所以隋唐真的其实是一个朝代。秦汉也是。
科举是隋朝发明的,一开始只限于高级官员的后人可以参加。到了武则天给扩展到所有氏族,包括低等官阶的家庭,而且把最后的那一关改成殿试,直接由皇帝来选拔最后的排名。意义重大,因为把由科举入仕的官僚直接笼络到皇帝的手下,而不是之前监管考试的考官(如笑嘻嘻说的尚书省当时的官员)的跟随着,减少了朝中的拉帮结派。到了宋朝科举就扩展到全国人民无论是官宦人家还是平民,非常的“现代”,简直合乎现代民主中的一个重要支柱:upward mobility for all!
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CAVA
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by CAVA » 2019-09-19 1:54

多谢笑嘻嘻特意贴出的楹联。阆苑好景笛客住,嘉陵草木为君清?

看了笑嘻嘻阆中的文字和照片,印象特别深的是精美的雕花窗和密密层层的屋瓦。不知道现在还有没雕花匠人?这么多窗都镂空,得糊多少窗纸啊,我俗气地想。

Jun
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Jun » 2019-09-19 6:05

宫崎市定写过那本书题目就是宋代科举地狱,还翻成英文了,examination HELL
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笑嘻嘻
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-09-19 10:08

回CAVA,我觉得是:阆苑妤幽(不认识这个字,猜的)笛客住,嘉陵炎水虞(这个字我55%倾向于“虞”,45%倾向于“为”)君清。
(火火)读yan2,是炎的异体。https://zidian.911cha.com/zi708f.html

雕花窗现在有做啊,早些年就有卖的,需求不大没这么多故事,多数是机器做的。这两年肯定会有人愿意出大价钱要手工雕故事的。我见过中英夫妇经营民宿,把自己家的故事雕在大梁上的:戴高帽的英国人娶中国娘子。

回Jun,我看到你们讨论了,真是书到用时方恨少,要是读过那本书再来看贡院感觉肯定不一样。我们就分头都经历了一个前倨后恭的参观心理历程。
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CAVA
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by CAVA » 2019-09-20 0:27

哈哈不好意思,本来认字水平不高,字迹又有点斑驳 :mrgreen:

不过一般对仗水和山对吧?如果一边是为君清,另一边可能是留客住。阆苑好山留客住,嘉陵炎(?)水为君清。

april
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by april » 2019-09-20 0:59

我猜得和Cava一样
两个火并排好像是炎字的变体?https://zidian.911cha.com/zi708f.html

宫崎专门写宋朝的科举可能因为科举在宋朝达到鼎盛。不仅因为宋崇文抑武,文官队伍超级庞大。只要是个官职,高祖就把它拆成三份,让大家互相别扭着谁也无法一家独大。最安全。但是宋朝科举跟之前的唐和之后的明不同是削弱了对诗词文赋这种文学水平的考察(依然有,但是不像唐朝占比重那样大),还加入了根据四书五经来议论时事给朝廷提建议的一项。加上参加科举的包括很多毫无身世背景的庶民,思想新奇,思路开阔几乎超越古今。更不要提从宋高祖开始就立下规矩不许杀文臣,再大逆不道顶多发配海南岛不会被当街腰斩(唐或者明)或者株连九族(明朝几乎是朝朝都会成千上万的杀文臣及其株连),文人享受的言论自由也是中国历史上独一无二的朝代。
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笑嘻嘻
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-09-20 1:13

阆苑(yu3),不是好。其他的我没意见。

回April,那明清呢?难道不是明清的科举,上学更制度化?更严格?大概宋是个颇为关键的转折点?
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by april » 2019-09-20 2:00

宫崎老先生没有提明清的科举。不过笑嘻嘻引用的话里似乎有些线索。从明开始,考的主要是八股文了,没有创意,闭关锁国的朝代,科举也不会鼓励创意吧。宫崎老先生说明是对宋的重复, “在历史重复时,模仿往往比原型更拙劣”。
清朝是元朝的重复,但是和元朝对汉文化兴趣缺缺相比,清朝从顺治开始就崇拜汉文化,“之后诸帝皆修习汉族学术,都是出色的文化人,没有出现一位愚昧的君主。这一点,不但与元朝君主轻视汉文化大不相同,与历代汉族王朝相比也可以说毫不逊色。” 勤勉归勤勉,但是面对汉文化里面的“攘夷”思想还是很畏惧的。所以从顺治到乾隆文字狱一再重复。之后各国列强开始虎视眈眈,清王朝再勤勉的学习汉文化,千年传承的科举制度也没法给这个王朝提供可以应付经历了工业革命的对手的武器了。
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Jun » 2019-09-20 7:06

抱歉了笑嘻嘻,被我误导了。宫崎市定写的那本书叫做:中国的科举地狱,不是宋代的。里面肯定有各代科举历史。

https://www.amazon.com/gp/product/0300026390

很有儒林外史的感觉。

关于科举这件事,一方面显然是很有进步意义的,upward mobility 以及 meritocracy 成为群众广泛的期待,对于推广教育也很有效果(尤其是中文字儿那么难学)。另一方面呢 ... 我倒不想讨论它的 unintended consequences,而是它的必要性,来自管理的成本。秦始皇建立中央集权制度之后,生产力渐渐发展,帝国的人口越来越多,农业一直处于中心地位,统治阶级的管理成本没法降下来,而且一不小心就膨胀了。This is the perpetual headache of the ruling class.

集权与官僚,这是无法分割的硬币两面,维持这个系统真的是很昂贵的。(我就不说什么官僚不仅管理需要钱而且还会贪污腐败刮更多的钱这种话了,每个统治阶级都免不了会尽量刮刮刮的,贵族和教廷何尝不刮。)每年需要丈量土地,人口普查,计算税、赋、役各种分摊,最重要还得 enforce 这些负担,一路送上中央朝廷,管理系统十分复杂繁重。这套管理系统需要大量的 middle managers 来维持,科举是培养和选拔这些管理员的必然途径,如果没有发明科举,中华农业帝国是无法维持的,早就四分五裂。

有余粮的时候,这套机器还能平稳运转,是世界各国的羡慕对象;天灾人祸没有余粮的时候,分分钟官逼民反... 维持帝国说到底就是要钱,很多很多的钱,填饱肚子之后还要有很多很多的余款养活国家机器。这么说中国的制度的确是先进的,甚至是超前的。
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Jun » 2019-09-22 8:44

凉粉照片! :cool023: :cool023: 前天在附近的川菜馆吃饭,凉粉太差了!

---------

笑嘻嘻把贡院里的内容研究得好详细,你写文档得多厉害啊。

我忽然想起一个长久存在但因为太懒而没去找资料的问题,扔出来看看有没有人知道:考试已成为咱们的集体记忆(不考不是中国人!),但对于科举后的种种,我一直不甚了了。只知道“中了中了”是人生第一大喜事,远超过婚丧嫁娶之类,没中的人必须复读一生,堕落为孔乙己。但是,中了之后涅?鲤鱼跳过龙门就变龙升天堂?或七品芝麻官?模糊有个印象,中了之后会被分配当官,除了有官饷俸禄和生杀大权,还可以贪污腐败搜刮民脂民膏啥的。然而随便看看六神磊磊写的唐朝诗人的生平,我艹,只听过仕途坎坷,没想到这么坎坷!简直没人安稳度过一辈子,啥保障也没有,这也太恐怖了。中了之后的人生比中了之前寒窗苦读的日子还糟心,让人感觉颇为幻灭呀。
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by april » 2019-09-22 12:24

为什么要科举,宫崎市定的中国史有说。跟现在天朝的公务员制度类似,一是有职业保障,尤其是宋朝时“刑不上大夫”,当官不像后来明清或者之前的唐汉隋唐有那么多的生命风险,动不动株连九族。二是免赋税免各种役。

同馋凉粉。。。
Last edited by april on 2019-09-22 13:47, edited 1 time in total.
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豪情
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 豪情 » 2019-09-22 12:49

唐朝时候科举还是属于补充性质至少是并行的,没有后来那么巨大的差别。
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笑嘻嘻
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-09-22 23:55

Jun wrote:
2019-09-22 8:44
笑嘻嘻把贡院里的内容研究得好详细,你写文档得多厉害啊。
贡院我磨叽磨叽写不出来,就是发现还是耍贫嘴写人物风景容易,张嘴就来。正经写参观内容,我顿时就怂了。
Jun wrote:
2019-09-22 8:44
我忽然想起一个长久存在但因为太懒而没去找资料的问题,扔出来看看有没有人知道:考试已成为咱们的集体记忆(不考不是中国人!),但对于科举后的种种,我一直不甚了了。只知道“中了中了”是人生第一大喜事,远超过婚丧嫁娶之类,没中的人必须复读一生,堕落为孔乙己。但是,中了之后涅?鲤鱼跳过龙门就变龙升天堂?或七品芝麻官?模糊有个印象,中了之后会被分配当官,除了有官饷俸禄和生杀大权,还可以贪污腐败搜刮民脂民膏啥的。然而随便看看六神磊磊写的唐朝诗人的生平,我艹,只听过仕途坎坷,没想到这么坎坷!简直没人安稳度过一辈子,啥保障也没有,这也太恐怖了。中了之后的人生比中了之前寒窗苦读的日子还糟心,让人感觉颇为幻灭呀。
april wrote:
2019-09-22 12:24
为什么要科举,宫崎市定的中国史有说。跟现在天朝的公务员制度类似,一是有职业保障,尤其是宋朝时“刑不上大夫”,当官不像后来明清或者之前的唐汉隋唐有那么多的生命风险,动不动株连九族。二是免赋税免各种役。
这个问题反过来问,你让读书人不做官去干嘛?替人写信,占卜,开私塾?我记得读过一篇中医的文章,讲中医原本是外科手术占大头,包括给家畜做手术。中医原本的经典都是外科手术为主。到了宋代,读书人多了,但是又考不上功名,但是读两本医书可以去糊弄人当内科医生,呼啦一下中医就变神叨叨讲玄学了。
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Jun » 2019-09-23 5:46

笑嘻嘻 wrote:
2019-09-22 23:55
这个问题反过来问,你让读书人不做官去干嘛?替人写信,占卜,开私塾?我记得读过一篇中医的文章,讲中医原本是外科手术占大头,包括给家畜做手术。中医原本的经典都是外科手术为主。到了宋代,读书人多了,但是又考不上功名,但是读两本医书可以去糊弄人当内科医生,呼啦一下中医就变神叨叨讲玄学了。
如果没有科举,肯定就没有辣末多的人去读书了。种田的种田,经商的经商,练武的练武,航海的航海。你说的这个读书人太多,考不上,改去当医生,“振兴国术”,想想都太可怕了! :shock: :shock:
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-09-23 8:20

那怎么行?那我们的唐诗宋词元曲,山高月小,水落石出,哪里来?
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Jun » 2019-09-23 10:44

笑嘻嘻 wrote:
2019-09-23 8:20
那怎么行?那我们的唐诗宋词元曲,山高月小,水落石出,哪里来?
你这么一说倒让我冒出一个问题,所以唐诗宋词是科举活动的副作用吗?

元曲倒是很清楚,蒙古统治阶级大部分时候没想过官僚机构的问题,也不想放权给汉人,文人于是缺乏出路,只好干别的。
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豪情
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 豪情 » 2019-09-23 13:05

唐朝科举要靠诗的,所以诗是大道。词是玩票,跟卡拉OK似的。
却将万字平戎策 换得东家种树书

笑嘻嘻
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-09-23 13:57

写不了诗,科举就不用考了。开蒙都是从诗开始,就像黛玉教香菱。写诗的格律平仄不仔细学哪学得会。科举从隋唐开始,恰恰是隋唐两代开国皇帝从上至下搞文艺复兴,自己带领群臣写诗,都写很烂就是了。Jun你读六神读唐诗有写的。从初唐四杰起都是布衣草民为考功名进京,命运虽不咋滴,但是诗成名了。如果没有科举,他们怎么会千辛万苦进京,风云际会,考场失意又相约进蜀。不要小瞧进京赶考这一步,说明这些家伙省试都过了。肯定从小也是乡里的神童。在京城人生地不熟,怎么打入圈子?靠诗啊。唐代上官婉儿评诗比赛,那不仅仅是风流倜傥的文艺腔,那也是选朝廷命官的手段之一,毕竟文无第一,多露脸,多出风头,闯出名头来才容易出头。白居易拿出“离离原上草”投献名士顾况,马上就从长安不宜居,变成了“道得个语,居亦易矣。”
宋代的词的出现,我觉得是宋诗实在写不过辉煌的唐诗,只好变革格律,用更新的调子,唱更宽广的歌子。但词做为成名的敲门砖的作用仍在。只除了柳永真的做到了靠词的稿费吃饭,吃得太爽,不知道是其他wsn妒忌他的“青楼薄幸名”,还是真觉得有辱斯文就不给他功名。是不是最早六神开始演义唐诗的朋友圈的?从猛人杜甫:一个小号的逆袭看似调侃,但实际上,唐诗宋词真的是科考的人的名片/拜山贴,并且划重点科举里面是要考写诗的哦。
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Jun
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Jun » 2019-09-29 9:18

最后是考场,长这个样子,吃喝拉撒都圈在里面考三天,尿遁什么的是不存在的。注意左下角的图,上下两块板,都是可以拆卸的,上面的板可以放到下面的托上,形成一个大一些的休息空间。三天三夜里,都得灯火通明,监考官都得在吧?避免半夜考生互相之间作弊?
三天三夜灯火通明地缩在墙里的小洞里考试,难怪考出来就要疯掉了。

看到这段让我回想起高三时期对于高考产生的强烈反感和厌恶,强烈的 rebellious urges。The millenial trap reenacted over and over and over. 中国读书人无法逃脱的牢笼命运。可怕。恶心。习以为常,甚至看作天经地义。
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CAVA
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by CAVA » 2019-09-30 1:06

《儿女英雄传》里仔细写过安公子考科举的过程,时间隔得久远记忆模糊了,但记得要打点许多行李干粮,象露营一样。睡是可以睡的,但肯定不舒服。安公子考完后说别的倒还罢了,厕所经历最不好,越往后越不好。大家自行想象吧。

安老爷后来在我心目中是封建家长的典型。不过他有句话说得好,贡院如果不是出举人和进士两样宝货,谁愿意来吃这份苦。

helenClaire
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by helenClaire » 2019-09-30 11:25

啊想起来看过一部小白爽文,富春山居,作者喜欢的人物就花开富贵,不喜欢的就花式倒霉。其中一个倒霉鬼,大考的时候位置抓阄,抓到了“臭号”,厕所旁边。第二天被熏晕了,抬回家。再考得三年后了。

CAVA
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by CAVA » 2019-09-30 12:08

哈哈这个太搞笑了。我们以前考场是怎么坐的我都忘了,按准考证号?

笑嘻嘻
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-09-30 18:26

按准考证号坐。

Helen说的也太逗了。我看到照片,理所当然地认为每个人座位下面有个马桶。但显然有个公用的马桶会更容易打扫卫生,更合道理。睡觉,我觉得除非考棚条件更好,当然是每个人圈在自己的小单间里才更好管理,否则有人作弊穿小条怎么办?
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april
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by april » 2019-10-06 2:27

翁同龢走向共和那剧里有,跟李鸿章不对付。历史上是个保守派,但是还是支持过维新运动。书法很受赞誉,也许这是为什么笑嘻嘻看到那么多他的墨宝吧!说是两代国师,大概判卷子是工作?

前一阵谈美国东岸各个博物馆的中国书画藏品时提到过他的五世孙捐了一大批(183件)藏品给波士顿美术馆的事。这个五世孙Mr. H.C.Weng 翁万戈在我看的那本高居翰的《中国绘画》里也有提到,是个很有名的居住在美东的中国书画收藏家。看来都是翁同龢收藏的宝贝啊。
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Knowing
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Knowing » 2019-10-07 7:19

我感叹一下大家的字都写的那么好!抄朱卷的应该不是重要人物吧?普通秀才?也写的这么好。翁同和字写得好是出名的,不然也不会当帝师。
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Jun
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Jun » 2019-10-07 13:36

我见大家都夸字好,赶紧跑到前一页扩大了照片看字迹。都是小楷,便于考官看清楚。呵呵,没有瘦金体!
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笑嘻嘻
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-10-07 18:14

四小月和小k都好博学!我从前真不知道翁同龢。
april wrote:
2019-10-06 2:27
说是两代国师,大概判卷子是工作?
阆中的翁同龢墨宝都是跟科举有关的,判卷子肯定是工作。
乡试是正式科考的第一关。按规定每三年一科。清朝时是在子、卯、午、酉年举行,遇上皇帝喜庆亦会下诏加开,称为“恩科”。乡试于八月在两京及各省省城的贡院内举行,亦称“秋闱”。考官是由翰林及进士出身的官员临时担任。乡试每次连考三场,每场三天。
翁同龢估计是长期从事判卷工作,很可能是长期(小20年?我也没都看全,大致时间是跳跃的,但是也不能肯定是不是藏品都展出了。)都在顺天府判乡试卷子。显然清代对科举非常重视,乡试都是重臣下乡判卷。
Knowing wrote:
2019-10-07 7:19
我感叹一下大家的字都写的那么好!抄朱卷的应该不是重要人物吧?普通秀才?也写的这么好。翁同和字写得好是出名的,不然也不会当帝师。
小k真是我肚里的蛔虫,所以贡院游记我时间都花在整理照片上。在故纸堆中的震撼,必须得用图片才能说明。普通秀才已经是士大夫了,已经有功名了。贡院里所有展品,没有写错别字的,没有写的难看的,包括书院的模拟考卷。童生卷。普通秀才就已经是考上公务员了。
Jun wrote:
2019-10-07 13:36
我见大家都夸字好,赶紧跑到前一页扩大了照片看字迹。都是小楷,便于考官看清楚。呵呵,没有瘦金体!
翁同龢的第一张图的左中的中间部分好像是瘦金体?就是“国子监汉教习期满请旨录用的奏底。”的最后部分。两个教习信息的前面。
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 豪情 » 2019-10-07 20:13

宰相合肥天下瘦,司农常熟万姓荒
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笑嘻嘻
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-10-07 20:18

你们都好有文化!
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Jun » 2019-10-08 7:18

没文化的人爬上来说一句,古代中文没有标点符号看起来太晕了,密密麻麻黑压压一大坨都是字儿。
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Jun
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Jun » 2019-10-11 10:33

两百七十三名进士,用端正的小楷,横平竖直地抄在长卷宣纸上。哪怕是今天看,宣纸仍然光滑挺括。贡院是最难写的一段,我写写停停。贡院里藏有大量文书材料,包括考生试卷,考官评改,关于科举的皇帝诏书,大小金榜,特殊年份科举皇榜,上下级官员间的文书,等等等等。我照也照不完,照了的也完全不知如何取舍。站在几百年前的文山墨海面前,每个人的小楷字,都十分美丽,但仔细看又各有特色,笔迹各不相同。哪怕只是一纸公文,也是抄写整齐。虽然只是参加过现代基础和高等教育的人也很难没有感情波动。十年寒窗苦,换得一纸姓名,薄薄地躺在博物馆的橱窗后。小小的墨迹姓名,不再是书法字迹,而是读书人的世代功名。两百七十三名进士背后是多少书生的苦读?帝国庞大的系统,要多少小楷文书,仔细誊写,才能让官场运行良好?我从小读红楼,读的是宝玉唾弃“仕途经济学”;戏文故事里是明镜高悬,包公断案;语文课本里是改革失败的贬谪飘零。这是第一次意识到,除了能够流传的故事,千年科举,哪里有那么多书生意气,多的不过是苦读换来做帝国运行的一枚勤勉的螺丝钉,不停地抄写下去,也许会有一张小纸片跨过时间的沙漠到达我们的眼前。小时候读曹禺的《北京人》,看到文清,清俊飘逸的文清,只会题诗作画,比诗人更美的文清,跟着愫方一起期待着文清离家谋事;跟着愫方一起看到文清失魂落魄地回家而感觉“天塌了”;跟着曹禺一起骂文清是“废物”。站在最后一批两百七十三名进士的名单前,我第一次站在了曾文清的角度:一个有点家底儿的书生,一生在家里书房,训练写端端正正的蝇头小楷,作诗写八股文,按照科举路线培养。科举没有了,家里有钱偷偷吸食鸦片。如今世道变了,我不能适应,独自出门谋生找不到工作,又躲回家里,我就活该被爱人唾弃为废物,我活该吞鸦片自杀吗?
正是参加过现代教育的人,例如我,才感觉震撼呢!找到根的感觉,原来是这样啊,原来我从小到大的一切都可以一路追到几百上千年前啊,原来我以为是现代发明的东西其实源远流长根本没那么新哪,原来我自己就是一株千年老树上的一根小树枝嘛。没有比科举更让我有共鸣的“文化归属感”了。

The more things change, the more they stay the same.

说到不停地抄写下去,脑子里忽然出现中世纪的欧洲和尚在羊皮纸上抄圣经和圣人著作,以及印度和尚抄佛经的画面。
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-10-11 12:45

还是你总结得到位。我(们)原本是抱着猎奇的想法去看,某人和我婆婆没做过攻略,所以更是进门只是因为我想去先看科举考棚。结果三个人站在铺天盖地的小楷中,那个震撼,“文化归属感”这个词用得太好了。尤其是小时候上学同学都比写字。我硬笔都是时好时坏,无法控制,大家都知道毛笔字更难写。但眼前的字没有一个写得不好看的。这得画多少时间练,不写得好政府公文都没资格写。我也想到了小说中中亚抄经文的人。
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Knowing » 2019-10-12 11:59

因为他们别的啥也不学啊。 我们一样从七岁上到二十二岁,十五年寒窗苦读,要学十几门课呐。 :mrgreen:
我从小痛恨练字。看完碑林突然充满把字写好的渴望,差点出来就买一堆笔墨纸砚回去临摹,要再练一遍字。想到不好带才活活按捺住。现在突然明白了,原来这就是你说的“文化归属感”被激活啦?
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april
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by april » 2019-10-20 17:53

笑嘻嘻有没有听说过 “《摛(chi1)藻堂四库全书荟要》”?是当初乾隆下令编四库全书时,自己留了一套“编辑剪辑本”很多四库全书里的精华甚至包含一些大众版不许有的禁书,最妙是全本都是找书法最好的“小编”小楷手抄。那叫一个漂亮!简直就是五百册的字帖,从二十四史诸子百家到诗经楚辞唐诗宋词应有尽有。美得让人窒息。唯一缺憾是统统都无句读,所以得自己断句点标点。总共有两套。一套在圆明园给烧了,一套现在跟着国民党去了台湾。
《四库全书》编纂之初,征书纷至沓来,卷帙浩繁,不便浏览,已经63岁高龄的乾隆皇帝希望在有生之年,能看到一部重要而必备的图书,所以在开馆之初,命于敏中、王际华等人从应钞诸书中,撷其精华,以较快速度,编纂一部《四库全书荟要》,乾隆四十三年,第一部《四库全书荟要》完成,藏于紫禁城坤宫宁御花园的 “摛藻堂”。次年,又誊缮一部,藏于圆明园内的“味腴书屋”,以备乾隆随时阅鉴。
看一下《四库全书》的目录,不就是中文版的百科全书嘛!不仅是经史诸子百家文学艺术,还有天文地理数学历法,农业水利兵法占卜,动植物饮食香谱经济医药,林林总总。我觉得最有意思的是史部里面的地理类,不知道琅琊榜里的“翔地记”是不是”吴地记“演变来的。

中国哲学书电子化计划这套《摛藻堂》,不仅仅把原来按照书号扫描的djvu卷分割成一本本的独立书籍,查找方便,而且每一页的原书被裁成四页,刚好适合Kindle或者手机阅读,简直太爽了!
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笑嘻嘻
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-10-24 1:51

我来啦,我来啦。

回k:肯定是激活了你的文化基因。团圆提出要跟小朋友一起上书法课,我推给某人看着她俩回家写大字,我又没学过。某人带着写了几下,就夺过笔开始自己写,最后嘱咐我在淘宝给他买笔。我觉得就是墨汁不方便带,本地中文书店什么都有卖的,Amazon上也都有。但是好贵。我在淘宝上转一圈,字我是不写的,但是买笔架子,墨池子,兴致盎然得很。我对物品可真够迷恋的。

回四月:我不知道《摛藻堂》呢。现在就是跟在你们大部队后面猛补课啊。谢谢推荐。你用Kindle读吗?团圆开始写字之后,我屋里宣纸唰啦唰啦地响,字大行稀地,几个字就一张纸写完扔到垃圾桶里,一股子墨汁的臭味。这个声音,这个味道,带回童年的那个感觉,Kindle还是比不了啊。
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Knowing » 2019-10-24 7:44

陈家兄弟的故事真有意思!尤其连上卖油翁太好玩了
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-10-24 14:01

谢谢亲友团。
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Jun
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Jun » 2019-10-24 18:05

报告,正读到中国史中北宋的部分,里面提到科举,当然很简略,不过也提到了书法的重要性和密封姓名的做法。当时文化,包括科举,都是新兴事物,充满活力,而非一千年后的开到荼靡的感觉。
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by 笑嘻嘻 » 2019-10-24 19:52

肯定曾经是先进的做法。书法的重要性是什么?
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tiffany
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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by tiffany » 2019-10-25 5:38

哇塞,怪不得古人寒窗十载,才有资格万里为官只为财。说到这个字好看,真的是当今时代,写一手好字也是值得自夸的地方。好奇这个字如其人能有多少是真的

又,真奇怪,阿大你一说山高月小,我立刻想起来寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟... 这是什么样的暗号啊
Last edited by tiffany on 2019-10-25 8:36, edited 1 time in total.
自由早晚乱余生

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Re: 几座城市的游记(tbc 第七页:汉桓侯祠)

Post by Jun » 2019-10-25 5:53

抄书:
科举中,书法亦是不可忽视的重大要素。为防止考官与考生沟通舞弊,规定科举考试答案均另外誊写,再交给考官,还要将考生姓名部分密封,只露出考试号,这称为“糊名誊录法”。但最后的殿试只糊名而不誊录,因为要很快公布结果,没有时间,又因 ... 最终由天子做出决定。虽然大臣不能打开糊名的部分,但天子可以破封并在看到姓名后再做决定。此时是以原试卷来审查答案,所以笔迹也要列入考虑范围。...这相当于给天子的奏章,字体恐怕是谨严的颜楷吧。但在其他场合,宋人的书法并不拘于前人定式,而是努力发挥个性,苏东坡的书法就是其中代表。
考试最重要的是写字要能让考官看清楚。

当今时代写字的机会都很少了,还有人看重字迹吗?我觉得我们这一代都没了,除了白博。
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